孔子拜见老子时，老子送给了他什么话 ？你怎样看待这些话？
老子与孔子两个人的思想立论点和起点不同！
老子思想的核心是道，起点也是道，他的思想范围属性是人法地，地法天，天法道，道法自然！所有的思想内容都是围绕道阐明人的思想必须遵循道的属性即道德，此德即是人心的轨迹必须遵循道的轨迹属性去行事！即遵循自然法则！
而孔子的思想立论点是仁，起点也是仁，主要的中心思想是讲仁爱，“仁义礼智信”是孔子围绕人类社会人与人之间的关系必须遵循的思想内容如何去发挥人的能动性！但是，人所遵循的“仁义礼智信”逃不出“人”的范围，也即是逃不出老子所定义的自然世界的范围，道法自然的范围已经是人类社会人所活动的目标圈圈，所以，老子才有夫“礼”者祸乱之首的批评反对之声，是因为孔子立论起点是仁义礼智信开始是“仁”，有了仁的慈悲关怀必定会有私心的启蒙蒙发而对下有对应的目标关系！因为，孔子撇开了道失去了脚踏实地的立足点，总是在礼中作文章就会将人心逐渐衍化得很虚伪，表面上的谦虚永远也掩盖不了人的实际内心的龌龊想法，这样就很难有道作为根据地作为依靠成为立论点而站得踏实，就会干出很多逆天行事的事而不自知，所以，中国两千多年封建社会不同的很多古人们总要发点耳熟能详的牢骚：顺我者昌，逆我者亡！这句话的验证语的证实不是没有原因的！
老子和孔子分别是道家和儒家的创始人。他们是中国文化的两位最伟大的思想大师，对中国文化的走向起到了决定性作用，也深刻影响了中国人的文化性格。但是，老子和孔子在他们的人生观、价值观和世界观上，都有着截然不同的区别。
孔子是儒家的创始人，他的思想的核心是仁，在人生的价值观上主张积极进取，提倡知其不可而为之，在仁者爱人的思想的大树上，生发了许多分支。第一是仁，要求人人都能从自己的父母兄弟爱起，然后爱天下人，第二是义，就是要做对社会正义公义有利的事情，第三是礼，其实这是一种社会等级制度，第四是智，人要努力求索知识，不管是在道德上，还是在认识世界上，都要掌握改造社会的能力，都要提高道德修养。在国家的治理上，主张仁政与德治。
而道家的创始人老子，在这些方面，与儒家的孔子所主张的完全相反。老子思想的核心是道，道是天地自然的根据，是起源，是推动一切发展的内生源头。所以，不管是人，还是人类社会，还是天地万物，都要按照道的运行法则，那就是道法自然自然而然，不需要认为的干涉，就让一切按照应该的原有的样子运行。所以在人生观上，老子主张清静无为，无为而无不为，主张清心寡欲，过一种减法的生活。在社会和国家的治理上，也是主张无为而治，你不要 去干涉它，它自己会去运行去发展。所以老子主张小国寡民的治理模式。
也就是说，孔子主张积极有为，主张加法的生活，主张奉献的生活，主张道德的生活。而老子主张无为的生活，主张减法的生活。老子认为，社会变坏了，受到人为的干涉了，才会有所谓的仁义道德。这就是人为干涉社会的结果。
就他们的思想来看，孔子向老子问道，向老子学习，肯定是火星撞地球。
在史记的记载中，有两种不同的说法，老子向孔子说的话不一样，但是大体上，是反映了老子的思想的。
在《史记老子韩非子列传》中，老子这样告诉孔子：
老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”
这段话，集中体现了老子的思想。
我们可以想象，孔子见到老子，向他学礼，因为孔子一生的梦想，就是恢复周礼，而礼的主要内容无非是仁义道德之类的话。而老子毫不客气地指出，“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。意思是说，这些东西早已经过时了，你又何必孜孜以求以前存在现在已经不适合的东西。
接着，老子说一个人如何处世，那就是顺应时代潮流，顺应时代的变化：“况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。”
接下来，老子阐述了自己的人生观。老子是主张无为的，主张人要柔弱一点，要善于隐藏自己，善于藏锋隐锐，不要那么刚强，因为刚强的东西往往死得快。
“我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有，君子具有高尚的的品德，他的容貌谦虚得像愚钝的人。抛弃您的骄气和过多的欲望，抛弃您做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好处的。我能告诉您的，就这些罢了。”
而在《史记·孔子世家》中，老子对孔子说了另外一番话，不过，与上面的话，有异曲同工之妙。
谢谢悟空问答的邀请！孔子拜见老子，问礼于老子之事，在《史记》中有记载。我们都知道，儒家很注重教育和礼仪，当时，有些礼仪方面呢，孔子可能有不大清楚的地方，所以想拜见知识渊博的老子，印证关于礼仪方面的问题。
试想一下当时的情景，应该是孔子先滔滔不绝的跟老子讲了很多，对各种礼仪问题的理解和疑问。而后，老子并没有回应孔子的礼仪问题，而是说了以下话，老子说:"子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之娇气与多欲，太色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告之，若是而已"。
那么，老子所言大概什么意思呢？老子对侃侃而谈的孔子表达的意思就是说，你刚所探究的学问，是去世已经很久的人所言，对前人的言语智慧，要灵活运用，不可过于执着。君子应该乘时而起，施展才华。时运没到时，纵然本领再大，也不会为世所用，此时不可妄动，等待时机。我听说真正的大商人呢，他们把好东西深藏不露，不轻易展示，就好像没有一样，不张扬不炫耀。德行很高，智慧很高的君子呢，他们外表表现的较愚钝，就是大智若愚。所以呢，你应少些骄狂之气，去除过多想建功立业的欲望之心，功名利禄的执念都是对身心无益的。这是我所能告诉你的。
以上老子所言，言外之意，点出当时见面时，孔子话太多，而且神态有一点张扬，老子让孔子把这些去掉，会对孔子修身更有益。关于这一点，我是得益于学习韩鹏杰老师讲《道德经》视频。
综上所述，孔子见老子，不是简单的见面，是儒、道思想的交流和沟通，对我国文化有重要的历史意义，为以后儒道互补的文化特色奠定了基础。老子对孔子说的几句话蕴含的智慧，对今天的我们修身治国同样具有很好的指导意义。中华文化源远流长博大精深，希望我们更多的学习传承优秀的中华传统文化！
大教育家孔子登门访老子请教学问，随身带着一只大雁作为礼物。老子送给孔子两句话作为临别时的礼物。
第一句话如下:
老子曰：“子所言者，其人与骨，皆已朽矣，独其言在耳！且君子，得其时则驾，不得其时，则蓬累而行。
这句话的意思是:你所钻研的多半是古人的东西，可是古人死了，连骨头也烂了，不过剩下那几句话，你不能把那些话看得太死。
我的看法:
古人讲的道理符合当时的社会环境。现在已经过了那么多年，社会环境已经发生了改变。古人讲的道理是否还符合现有的社会环境，是否还是正确的。需要我们根据现实条件悟出现在的道理。道法自然，自然变了，道也变了。正所谓尽信书不如无书，我们要以变化、发展的观点辩证地学习和传承传统文化。
第二句话如下:
吾闻之：良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚；去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身，吾所以告子，若是而已。
这句话的意思:有极高道德的人都是很朴实的，你应该去掉骄傲、贪恋、去掉一些架子妄想,这对你是有好处的。
我的看法:自然、朴实是道德的最高标准。修道需要谦虚、禁欲、低调才能成为道德高尚的人。传统文化中的美德和君子风范依然值得我们继承和发扬，对于我们的修养、处世以及形成良好的社会风气都是大有益处的，我们要按照最高标准的道德要求规范我们的行为，统一我们的思想、形成符合新时代的新文化。
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