为什么北京东岳庙能列入世界八诡?
我国各处都有东岳庙,至少山东泰山上就有,我旅游时特意去此处烧了一炷香,祈福保佑全家平安无事。
东岳指的是五岳之首泰山,有句话叫做“五岳归来不看山”传说泰山神就是天上的东岳大帝,到后来演变为治理天下的保护神,东岳大帝成了上天与人间沟通的神圣使者,成了汉人民间祭祀的神仙之一。
东岳庙就是东岳大帝在人间的行宫。
(泰山东岳庙)
北京东岳庙只是其中的一处,位于北京市朝阳区朝阳门外闹市大街的北侧,始建于元延祐年间,是张道陵的38世孙张留孙筹资兴建的。
张道陵是正一道的创建者,东汉时期的道教领袖,号称张天师,有“点豆成兵,化石为金”的神通。
到了元朝时,张道陵的38世孙张留孙被元成宗铁穆尔封为了玄教大宗师后,他觉得各处都有东岳庙,而大都(北京)没有,人们祭祀很不方面,于是请求建一座庙,得到元成宗批准后,这才筹措资金修建了这座庙。
最初东岳庙叫“东岳仁圣宫”,意思是东岳大帝的别宫。
由于元末明初战乱纷争,庙宇遭到了破坏,朱棣迁都北京以后,正一道的弟子们再次筹措资金,重修庙宇,然后把东岳仁圣宫改名为“东岳庙”,从此这地方就成了正一道主要活动场所。
到了清朝,康熙、乾隆、雍正等帝王都先后修缮过,东岳庙历经沧桑。
从以上可以看出北京东岳庙的历史并不久远,始建于元初,元末遭到战乱的破坏,明朝重新修建,清朝维修,自明朝到现在也不过700年的历史。
用一个“诡”来形容东岳庙,不外乎里面的阴间76司的设立,这里的因为是东岳大帝的道场,所以,东岳大帝麾下76阴司的办公场所在这里也是栩栩如生的被展示出来了:
第三进院子岱宗宝殿及东西朵殿、东西配殿以及瞻岱门之间,是七十二间连檐通脊的廊庑,前后檐斗栱均呈明显的元代形制特点。除去两朵殿东西两侧的四间用做张留孙、吴全节、炳灵公和三茅真君的祠堂外,余下的六十八间廊庑内供奉的是东岳大帝统辖下掌管阳世间善恶祸福、因果报应、轮回转世的地府判官——七十六司。其中有八间廊庑内是双座神像,故六十八间内实际有七十六司。各司殿前檐设木栅栏门,两侧悬挂白底黑字小篆体楹联,上方挂“掌某某司”匾额,各司由北向南,按昭穆位顺序排列。七十六司内的神都如真人大小,每个司多则十二、三尊,少则七、八尊。主神皆端坐神台之上,除行雨地分司主神形象为龙王外,其余各神有黑脸的、有白脸的、还有红脸的,有年长的,也有年轻的,皆身着各色官袍,足登朝靴,或手持圭板,或怒斥罪人,或侧首沉思,或双手合十。侍童或手捧官印,或手持书卷陪侍左右。
台下的公堂皂吏或拿笔簿记录世人善行恶举,或拄杖棍,举堂牌、绳索听候发落。其它站像无论男女老幼,贵贱贫富,士农工商,有行善得福的,有作恶受罪的,有哭诉冤情的,有怒斥仇人的。有为人役使的动物,令人可怖的地狱鬼卒,奇形异状的妖魔鬼怪。造型生动、夸张,感染力极强。难怪参观的人“无不悚然剔然,省心怍颜赧,汗流浃背者哉。”有《都门赘语·东岳庙诗》云:“七十五司信有无,朝阳门外万人趋。也知善恶终须报,不怕官刑鬼诛。”
据说现在的泥塑是1995年重建时由“泥人张”的传人重塑的。七十六司的设置,是以人世政治加诸鬼神,宣扬的是仁民爱物、忠君孝亲的传统伦理。每司前都有一副楹联,表明该司的“职责范围”,如“速报司”的楹联是“报应眼前律法不宽尺寸,威灵身侧约绳岂俟年时”。道教认为,“善恶之报,如影随行”,人们在日常生活中遇到好处或灾病,都因其善恶行为所致。将岳飞奉为该司司主,即因他含冤而死,必更易体会他人受屈心理,定能从速秉公行正,惩恶扬善。
你说,在这76司门前转一圈,心里是不是寒毛直竖,如果做过亏心事的,岂不是更是凉风透背!
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